Algumas questões para reflexão, acerca do Ensaio Sobre a Dádiva e das aplicações da reciprocidade

Aqui vão elas:

- Em que medida a ideia de Mauss de que a dádiva está na origem da troca e do mercado é posta em causa pelo facto de, quando havia potlatch, kula ou grandes concentrações maori com entrega de presentes, haver também paralelamente feiras e mercados onde se regateava?

- Em que medida os objectos de prestígio que circulavam no kula, no potlatch ou entre os maori podem corresponder a proto-moedas, como sugere Mauss? Ou são, em vez disso, anti-moedas?

- Tratando-se embora de factos sociais totais, em que medida é que estas instituições estudadas por Mauss são fundamentalmente económicas? Ou serão fundamentalmente políticas? Ou isso não é relevante, por serem factos sociais totais?

- Em que medida e em que sentido as interpretações que encaram o império Inca a partir dos princípios da reciprocidade (Wachtel), ou como um novo modo de produção expoliatório que manipula os princípios económicos e ideológicos anteriores (Godelier), podem ser consideradas como contraditórias e opostas? Em que medida e em que sentido podem ser complementares e salientarem diferentes vertentes de uma mesma realidade?

Lembro que o conjunto total da bibliografia disponível (incluindo os textos de apoio à palestra do Prof. Fábio Oliveira) já estão disponíveis na Plataforma Moodle da cadeira. O mesmo se aplica às avaliações do primeiro mini-teste.

Perguntas relevantes e mais um texto

Após o nosso curto percurso pela economia dos economistas, há 3 questões importantes que discutimos e acerca das quais se espera que os alunos tenham pensado e tenham alguma coisa a dizer:

O que é que a análise de Marx mudou de tão relevante na teoria do valor-trabalho (antes dele, desenvolvida por Adam Smith e David Ricardo), para que tivessem rapidamente emergido as teorias marginalistas do valor, repegando princípios que eram anteriores a Adam Smith?

De que forma é que, na perspectiva dos economistas clássicos, o mecanismo da oferta e da procura regula a distribuição dos recursos existentes pelos vários sectores produtivos, e não apenas a formação de preços?

Qual é o mecanismo que permite afirmar que "os bancos criam moeda", aumentando o dinheiro em circulação muito para além da quantidade de notas que são materialmente impressas?

Para esta última questão, é bastante importante este texto da bibliografia da cadeira, que ainda não tinha sido disponibilizado no post anterior.

Textos de economia

Quase todos os textos dos primeiros módulos de Antropologia Económica estão disponíveis online. Ora vejam:

Galbraith acerca dos economistas clássicos, sobre a moeda e expondo a moral capitalista na sua fase de ascenso.

A oferta e a procura, na mais ortodoxa das apresentações.

Uma completa passeata de Denis pelas teorias do valor.

Do velho Marx, o Trabalho Assalariado e Capital e o Manifesto do Partido Comunista.

Já no módulo 2, de J. F. Feliciano e A. Yañez-Casal, a economia e as outras vertentes do social, a par da formação da Antropologia Económica.

Se descobrir online os dois textos que faltam para completar a bibliografia, aviso. Boas leituras!

Antropologia Económica na FCSH, 2011/2012

Bem-vindos a mais um percurso pela antropologia económica.
O programa detalhado da cadeira está disponível aqui.
Desejos de um bom semestre.

Mudança de data de exame de Antropologia Económica

Por razões administrativas, o exame da cadeira de Antropologia Económica da FCSH realizar-se-à apenas dia 31 de Maio, pelas 12 horas, na sala 02.

Os alunos deverão contactar, para pormenores, o secretariado do Departamento.

Algumas questões para reflexão dos meus alunos (e de quem se interesse por estas coisas)

- Em que medida (e por que razão) é que a interpretação de Marshal Sahlins dos grupos de caçadores-recolectores como "sociedades da abundância" põe em causa os pressupostos (e definições) clássicos da economia?

- Que semelhanças e diferenças é que existirão entre o "desaparecimento do produtor no produto", que Geffray aponta na economia Macua, e fenómenos que ocorrem nas sociedades capitalistas?

- A julgar pelo caso do fracasso das "aldeias comunais" em Moçambique, de que forma podem os factores ecológicos, políticos e simbólicos ser obstáculos importantes para projectos de "desenvolvimento rural"?

- É concebível (e em que condições) que a crença em espíritos e feitiços seja compatível com a segurança e o trabalho em indústrias modernas de tecnologia complexa?

-Será que a crise dos mercados financeiros, de que continuamos a sofrer as consequências, teria sido possível caso as pessoas que neles transeccionam não absolutizassem a teoria marginalista do valor e não encarassem "o mercado" como uma entidade supra-individual e com racionalidade própria?

Há entretanto, em posts mais abaixo, ligações para vários outros textos relevantes para a antropologia quer de contextos económicos não-capitalistas, quer do capitalismo moderno.

Dádiva e reciprocidade

Alguns textos acerca e a partir do Ensaio Sobre a Dádiva, de Marcel Mauss:

A posição de Sahlins.

Yañez-Casal, sobre as críticas ao Ensaio e sobre a dádiva nas sociedades contemporâneas.

O capítulo de Malinowski acerca do kula, disponível aqui;

Um artigo de Randles sobre a reciprocidade na África Bantu, (está aqui);

Um outro, de Wachtel, onde o Estado Inca é analisado do ponto de vista da reciprocidade (download aqui);

Um capítulo de Godelier, onde este analisa a mesma realidade segundo a perspectiva da expoliação e da manipulação ideológica (aqui).

E, já agora, algumas perguntas para debate e reflexão:

- Em que medida a ideia de Mauss de que a dádiva está na origem da troca e do mercado é posta em causa pelo facto de, quando havia potlatch, kula ou grandes concentrações maori com entrega de presentes, haver também paralelamente feiras e mercados onde se regateava?

- Em que medida os objectos de prestígio que circulavam no kula, no potlatch ou entre os maori podem corresponder a proto-moedas, como sugere Mauss? Ou são, em vez disso, anti-moedas? Ou, ainda, a questão não é relevante, visto tratar-se de um facto social total?

- Tratando-se embora de factos sociais totais, em que medida é que estas instituições estudadas por Mauss são fundamentalmente económicas? Ou serão fundamentalmente políticas? Ou, mais uma vez, isso não é relevante?

- Em que medida e de que forma é que a dádiva anónima e mediatizada, entre desconhecidos, põe em causa os modelos de reciprocidade baseados na proximidade e distância social, como o de Sahlins?

- Em que medida é que o aumento do âmbito e quantidade da dádiva entre desconhecidos, nas sociedades mercantis, pode corresponder a uma recusa da restrição das relações sociais modernas ao interesse e ao cálculo económico?

Algumas perguntas económicas interessantes para quem se interesse por antropologia

Ora pensem lá, e se quiserem discutam:

Porque é que Adam Smith achava que os monopólios e oligipólios eram a maior ameaça aos aspectos que considerava benéficos na sua "lei da oferta e da procura"?

Porque é que as alterações que Karl Marx introduziu na "teoria do valor-trabalho", antes desenvolvida por Adam Smith e David Ricardo, mudaram tão profundamente o seu estatuto explicativo, ético e político?

O que é que significa, precisamente, dizer que a moeda é um "equivalente universal de valor" e que vantagens traz a sua existência?

Porque é que a quantidade de dinheiro em circulação é muito maior do que a quantidade de dinheiro realmente impresso e materialmente existente?

Economias para aprendizes de antropólogo

Para este ano de Antropologia Económica, é este o programa de trabalhos.

Começando por alguns conceitos e questões básicas da economia, poderão acompanhar a oferta e a procura, a "mão invisível" do mercado e a génese do valor-trabalho neste texto de Galbraith e nos ainda mais mainstream Samuelson e Nordhaus.

Sobre o percurso do valor-trabalho à mais-valia (e daí à exploração), vale a pena ler Denis acerca das teorias do valor e, claro, o velho Marx, ele próprio.

Acerca da moeda, troca e mercados financeiros, sugiro o sempre irónico Galbraith e o mais sisudo Samuelson.

Quanto ao que disto saiu, de legitimações morais e projectos de sociedade, valem de novo a pena o Galbraith e o Marx.


Pode-se ir também pensando acerca do que dizem Feliciano e Yañez-Casal acerca das relações entre o económico e outras dimensões de social, e acerca da construção da antropologia económica - tema a acompanhar também em Godelier.




Entretanto, tal como nas restantes cadeiras.a aula de dia 17/2 será substituída pela conferência de homenagem a Jill Dias, pelo que as matérias destes primeiros módulos serão um pouco mais consensadas.

Informações e textos - ICS

Informo os mestrandos e doutorandos inscritos na cadeira de Incerteza e Risco que, conforme foi solicitado, a entrega do trabalho final foi alargada até dia 17 de Janeiro.

Quanto à cadeira de Economia e Poder, o artigo de Susana Durão sobre Polícia, Segurança e Crime pode ser consultado aqui.

Outras saúdes - coisas boas para ler

Sobre saúde, doença e cura na África austral, o cosmopolitismo dos curandeiros e os antepassados como parentes seniores.

Sobre a adivinhação como diagnóstico (e suas auto-limitações).

Sobre o "olho clínico" e a medicina baseada na prova.

Sobre etiologias "indígenas" e a célebre cobra no estômago.

Sobre rituais de limpeza e a entrada na profissão através de "affliction cults".

Poderes e economices

Alguns textos bem interessantes:

Balandier, sobre a chamada antropologia política, e Fialho Feliciano e Yañez-Casal, sobre a chamada antropologia económica.

O clássico e sintético Trabalho Assalariado e Capital, do velho Marx, e o mais recente mas muito interessante debate de Sahlins sobre "sociedades da abundância".

Os mesmos Sahlins e Yañez-Casal, agora acerca da reciprocidade, a partir do Ensaio Sobre a Dádiva, de Marcel Mauss.

Quanto à diversidade e ambiguidade do poder político, aconselho uma passagem pelos Nuer, vistos por Evans-Pritchard, e a discussão de Clastres acerca dos chefes ameríndios "sem poder" - podendo aproveitar-se o balanço para visitar o percurso de Adler em torno dos reis sagrados fazedores de chuva, a visão de Godelier acerca dos Incas (que vale a pena comparar com o que Soustelle nos diz dos Aztecas) e, já agora, as acepções de "hegemonia" em Gramsci, bem expostas por Crehan.

Sobre género e poder em contextos de mudança, sugerirei mais. Mas, por enquanto, dá para ver este texto de Aboim. E, para quem se interesse por organização policial e repressiva, é interessante este texto de Durão.

Sobre economia, ideologia e poder na indústria, pode ir-se dando uma vista de olhos aqui, enquanto não sugiro mais.

E, para relações entre economia, poder e alterações climáticas, valem bem a pena estes textos de Seromenho Marques, de Bulkeley e de Swyngedouw.

Estando nós em temas bem actuais, que tal as crises, elites e mercados financeiros, nas estimulantes abordagens de Duclos, de Rolo e de Knorr-Cetina?

E sugerirei ainda alguns textos sobre hegemonias, relativismo cultural e direitos humanos. Para além da tal explanação sobre Gramsci, pode dar-se um olho neste texto de Vale de Almeida.

Boas leituras!

Risco, incerteza e crise

Alguns artigos interessantes, que aconselho a quem queira reflectir sobre risco, acidentes e situações de crise:

Denis Duclos interroga se aquilo que vivemos é uma sociedade do risco ou ditadura dos "riscólogos"

Philippe Roqueplo aborda os interesses políticos da gestão do risco

Joseph Scanlon sugere caminhos para prever o imprevisível na planificação de resposta a emergências

Patrick Lagadec aprofunda a noção e característica da crise na resposta a acidentes maiores

Algumas questões curiosas e por vezes polémicas...

... que talvez devessem interessar a quem quer que se interesse por Antropologia Económica:

- Será que os "objectos de prestígio" estudados por Marcel Mauss no Ensaio Sobre a Dádiva eram, como ele sugere, antecedentes da moeda, ou eram exactamente o inverso de moedas?

- Em que medida é que a interpretação de Marshal Sahlins dos grupos de caçadores-recolectores como "sociedades da abundância" põe em causa os pressupostos (e definições) clássicos da economia?

- Será mais esclarecedor e adequado abordar o sistema económico Inca a partir da lógica da reciprocidade (como Wachtel), ou da manipulação ideológica da expoliação económica (como Godelier)?

- Que semelhanças e diferenças é que existirão entre o "desaparecimento do produtor no produto", que Geffray aponta na economia Macua, e fenómenos que ocorrem no nosso tipo de sociedades?

- É concebível que a crença em espíritos e feitiços seja compatível com a segurança e o trabalho em indústrias modernas (piscadela de olho, claro, às minhas pesquisas na Mozal)?

- Será que o facto de as pessoas que negoceiam nos mercados financeiros partilharem a teoria marginalista do valor (em que este só existe no mercado, pelo jogo da oferta e da procura) nos ajuda a compreender as práticas aparentemente irracionais que conduziram à actual crise económica?

- Continua a existir centralidade do trabalho, nesta época de globalização?

Informação sobre "frequência"

Na sequência de algumas dúvidas levantadas, informo os alunos de Antropologia Económica da FCSH de que a data da "frequência" da cadeira não sofrerá alterações, mantendo-se, conforme previsto desde o início do semestre, para o próximo dia 13.

Informo também que, na sequência de alguns acontecimentos recentes, o enunciado integrará uma pergunta de resposta obrigatória, versando este texto. Sugiro, por isso, que lhe prestem a devida atenção.

Aula-palestra de Carvalho da Silva

Lembro que a aula de Antropologia Económica da próxima 5ª feira, dia 29/4, com o tema "centralidade do trabalho e mutações contemporâneas" decorrerá num único horário, das 10 às 12 horas.

Por esse facto e por a aula ter por base uma apresentação do doutor Manuel Carvalho da Silva sobre o livro resultante da sua tese de doutoramento, não decorrerá na sala habitual, mas na sala 43 do bloco 2 da FCSH.

São bem-vindos alunos de outras cadeiras ou licenciaturas, que pretendam assistir.

Teoria do caos, antropologia e ciências sociais

Mais uns artigos - 1

Mais alguns artigos descobertos na net, que fazem parte da bibliografia:

De Fialho Feliciano & Yañez-Casal, um capítulo a ler imperetrivelmente até dia 1 de Março, sobre as relações entre o económico e outras dimensões do social.

Dos mesmos autores, sobre a emergência e afirmação da antropologia económica.

A visão de Marx acerca do valor-trabalho, salário e capital.

O sempre irónico Galbraith, sobre a moeda e sobre os princípios morais do capitalismo.

Carvalho da Silva, sobre trabalho e sindicalismo em tempos de globalização.

Antropologia Económica 2010

Neste início de trabalho esforçado, informo que o programa actualizado da cadeira de Antropologia Económica, incluindo a planificação aula a aula e a bibliografia complementar, está disponível para download aqui.

E, já agora, para vos ajudar a irem escolhendo as vossas fichas de leitura, alguns textos nele indicados e que foram sendo detectados na internet:

J. K. Galbraith sobre os economistas clássicos britânicos.

Samuelson e Nordhaus sobre a oferta e procura.

H. Denis sobre as teorias do valor.

O velho Manifesto, de Marx e Engels.

B. Malinowski sobre o kula.

Yañez-Casal sobre as críticas ao Ensaio Sobre a Dádiva, sobre a dádiva nas sociedades contemporâneas e sobre as aldeias comunais moçambicanas.

M. Godelier sobre os Incas.

N. Wachtel sobre eles também, mas na perspectiva da reciprocidade.

W. Randles sobre a reciprocidade bantu.

M. Sahlins sobre as estratégias zen e a sociedade da abundância, em inglês.

C. Meillassoux sobre o modo de produção doméstico.

C. Geffray sobre a economia Macua.

M. I. Cunha sobre a economia "informal".

J. Hivernel sobre o mesmo tema, na Síria.

G. L. Ribeiro sobre globalização "vinda de baixo".

Do vosso estimado prof, dois textos complementares sobre a fábrica Mozal: este e este.

J. S. Martins sobre o aparecimento do demónio numa fábrica em mutação.

K. Knorr-Cetina sobre os mercados financeiros.

J. M. Rolo sobre a actual crise.


Dá para ir criando apetite, mas ainda é só uma parte do menu.
Indicar-vos-ei mais, à medida que os descubra.

Mais uns textos

Coisas interessantes, como verão.

Karin Knorr-Cetina, numa abordagem antropológica dos mercados financeiros.

Miguel Vale de Almeida, sobre "multuculturalismo" e "cidadania cosmopolita".

E a última parte deste meu artigo, sobre relativismo cultural e direitos humanos.

E, já agora, dêem uma vista de olhos nisto: